Η αποικιοκράτιση της Δύσης
Η οικονομία του δυτικού κόσμου βρίσκεται μπλοκαρισμένη καθώς η παραγωγή του απευθύνεται σε κορεσμένες πλέον αγορές που αδυνατούν να υποστηρίξουν και να διατηρήσουν την ανάπτυξη των προηγούμενων δεκαετιών.
Ο Δυτικός Κόσμος «έχει απ' όλα». Δε χρειάζεται άλλα αυτοκίνητα απ' τους Γερμανούς, άλλους υπολογιστές απ' τους Αμερικανούς, άλλα κινητά τηλέφωνα απ' τους Σκανδιναβούς ...
«Έχει απ' όλα».
Βέβαια αυτό το πρόβλημα δεν είναι καινούργιο. Η κεντρική Ευρώπη έχει διειδεί αυτό το φαινόμενο δεκαετίες νωρίτερα και προκειμένου να ανταπεξέλθει σ' αυτό κατέστησε την ολοένα και μεγαλύτερη διεύρυνση της ως κεντρική της πολιτική. Αυτός και μόνο αυτός είναι ο λόγος που αρχικά δημιουργήθηκε Η Ευρωπαϊκή ένωση των 10, μετά έγινε των 12, των 17 και σήμερα των 27.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν τροφοδοτεί με τεράστια κονδύλια τα ασθενέστερα οικονομικά μέλη της επειδή τα αγαπάει... Τα ενισχύει ώστε να αναπτυχθούν και να μεγαλώσει η αγορά της, οι πελάτες στους οποίους απευθύνεται, φοβούμενη πάντοτε μήπως ο κορεσμός έρθει γρηγορότερα απ' την ανάπτυξή της, κάτι που τελικά συμβαίνει στις μέρες μας.
Απ' την άλλη στον πόλεμο της παγκόσμιας οικονομίας προελαύνει με σταθερότητα ένας άλλος ισχυρός φύλαρχος, αυτός των αναπτυσσόμενων οικονομιών. Με πρώτη την Κίνα, αλλά και με ολόκληρη την Ασία αλλά και τη Λατινική Αμερική να την ακολουθεί, οι αναπτυσσόμενες οικονομίες είναι ουσιαστικά ο σημαντικότερος παράγοντας μπλοκαρίσματος της Δυτικής εξάπλωσης.
Οι αναπτυσσόμενες οικονομίες με αιχμή του δόρατός τους τα χαμηλά κόστη παραγωγής που επιβάλλουν τα ανελεύθερα καθεστώτα που επικρατούν στα μέρη τους, καθιστούν τα προϊόντα τους ασυγκρίτως ανταγωνιστικότερα των αντίστοιχων του δυτικού κόσμου. Συγκριτική ανελευθερία σε σχέση με τη Δύση δεν υπάρχει μόνο στην κομουνιστική Κίνα. Υπάρχει και στους υπόλοιπους οι οποίοι ναι μεν κάνουν εκλογές και προφασίζονται ότι έχουν δημοκρατία, η δημοκρατία τους όμως είναι απολύτως ελεγχόμενη (όχι ότι στη Δύση δεν είναι, συγκριτικά όμως υπάρχουν τεράστιες διαφορές) καθώς είναι μετεξέλιξη σκληρής αποικιοκρατίας που αρχικά επιβλήθηκε σε 'κείνους τους τόπους.
Η σύγκρουση αυτή των δύο οικονομικών πολιτισμών έχει ήδη αρχίσει με την κρίση του δυτικού κόσμου τα τελευταία τέσσερα χρόνια και την ανελεύθερη Ανατολή να εισβάλει αθόρυβα αλλά και αποτελεσματικά στις οικονομίες της Δύσης, και την αποχαυνωμένη απ' την κατανάλωση Δύση να αδυνατεί έστω και να αντιληφθεί τι της συμβαίνει και να ετοιμάζεται να χάσει τα πρώτα της οχυρά (Ίβηρες, Ιταλούς, Ιρλανδούς και τους καλοπερασάκηδες Έλληνες) χωρίς καν να έχει ρίξει ένα βόλι και προχωρώντας σε μια άτυπη συνθηκολόγηση.
Η Δύση προχωράει κι αυτή σε προσπάθειες μείωσης στα κόστη παραγωγής της νομίζοντας ότι έτσι θα γίνει ανταγωνιστική απέναντι στην αναπτυσσόμενη Ανατολή, οδηγώντας σε λιτότητα τους λαούς της, αλλά με αυτόν τον τρόπο αφήνει την Ανατολή να εισβάλει ολοένα και βαθύτερα στην ενδοχώρα της.
Η πολιτική της αυτή φυσικά δεν πρόκειται ποτέ να δικαιωθεί, καθώς οι λαοί της Δύσης απολαμβάνουν ελευθερίες που οι λαοί της Ανατολής δεν επιτρέπεται να βλέπουν ούτε στην τηλεόραση, και είναι θέμα χρόνου να γιγαντωθούν οι κοινωνικές κρίσεις στο εσωτερικό της, και τότε όλοι θα καταλάβουν πως το πρόβλημα του πλανήτη δεν είναι ο καλοπερασάκιας Έλληνας, και η λύση φυσικά του προβλήματος δεν είναι η εξαθλίωση των λαών της Δύσης.
Οδηγούμαστε μοιραία σε μια πολιτισμική σύγκρουση και είναι θέμα χρόνου να συνειδητοποιήσει η Δύση πως είναι αδύνατο να χωρέσει μέσα στο κουστουμάκι που της ράβει η Ανατολή, και τότε θα αντιδράσει, απαιτώντας απ' την Ανατολή να παράσχει ελευθερίες στους λαούς της (και μόνο το να βλέπουν δυτική τηλεόραση είναι αρκετό), επεκτείνοντας αυτή με τη σειρά της τον πολιτισμό της προς την Ανατολή.
Μέσα σ' αυτήν την παγκόσμια δύνη βρέθηκε η μικρή Ελλαδίτσα με τους Έλληνές της να είναι φυσικά καλοπερασάκηδες, κακά τα ψέματα, αλλά και βαθιά ελεύθεροι, και εκεί που οι υπόλοιποι σπεύδουν να συνθηκολογήσουν, οι Έλληνες να αντιστέκονται με σθένος στον ανελεύθερο πολιτισμό που τους πολιορκεί.
Η Δύση δεν έχει τα ίδια αντανακλαστικά με τους Έλληνες για λόγους δυτικού πολιτισμού, που εμπεριέχει σε σημαντικό βαθμό τον παράγοντα της ανελευθερίας και είναι οπωσδήποτε κολοβός μπροστά σ' αυτόν των Ελλήνων.
Η Ορθόδοξη Ελλάδα ανήκει οικονομικά στη Δύση, ο πνευματικός αέρας όμως που αναπνέει, διαφέρει όσο η νύχτα απ' τη μέρα απ' αυτόν των Προτεσταντών της Ευρώπης.
Τα αντανακλαστικά των Ελλήνων είναι ασυγκρίτως ευαισθητότερα και διακρίνουν έγκαιρα τη λαίλαπα που επέρχεται και που οι Δυτικοευρωπαίοι προς το παρόν ονομάζουν σωτηρία.
Εξάλλου, κι αυτός είναι ο καθοριστικότερος λόγος της αδράνειας που δείχνει η Δύση, η ανελευθερία της Ανατολής είναι συστατικό και της δικής της δόμησης.
Στην Ανατολή εφαρμόζεται η από καταβολής κόσμου κοινωνική δόμηση των δύο τάξεων: Μιας πρώτης, των μεγάλων πληθυσμών - σκλάβων - και μιας δεύτερης τάξης - ελίτ - που ουσιαστικά είναι οι επιστάτες της πρώτης.
Στη Δύση φαίνεται να υπάρχει η λεγόμενη μεσαία τάξη, στην Ελλάδα αδιαμφισβήτητα κυριαρχεί, αλλά στη μεσαία τάξη της Δύσης υπάρχουν έντονα τα χαρακτηριστικά ανελευθερίας που συναντούμε και στην Ανατολή, τηρουμένων φυσικά των αναλογιών.
Ο υπάλληλος πολυεθνικής στη Δύση μπορεί μεν να απολαμβάνει κάποιας μορφώσεως και τα ετήσια έσοδά του να τον κάνουν να αισθάνεται υπερήφανος, σε αντίθεση με τον Κινέζο ομόλογό του που ζει εξαθλιωμένος, έχει όμως περισσότερες ομοιότητες μαζί του απ' όσες το ακριβό αυτοκίνητό του και το γκαζόν στον κήπο του εκκωφαντικά τον πείθουν για το αντίθετο!
Έχει κι αυτός καθημερινά να δίνει αναφορά στον προσωπάρχη ή μάνατζερ του, όπως τελευταία επικράτησε να τον λένε, τον αντίστοιχο επιστάτη του γιατί κι αυτός έχει μια αντίστοιχη ελίτ τάξη από πάνω του να τον επιστατεί. Ταυτόχρονα ανησυχεί νυχθημερόν να πιάνει τους στόχους του, να καλύπτει τα δάνειό του, τα σχολεία των παιδιών του και τα ψώνια της συζύγου του.
Δεν είναι λίγα αυτά που κάνει ο Δυτικός άνθρωπος που θα ανάγκαζαν τον Κινέζο ομόλογό του να τον δει με συμπάθεια και να νιώσει τον οίκτο του για 'κείνον.
Ο Έλληνας διαφέρει απ' το Δυτικό πολίτη λόγω παράδοσης, αν και τα τελευταία χρόνια αλληθώρισε προς αυτόν και με πάθος πάσχισε να του μοιάσει.
Η λιτή ζωή του Ασιάτη δε, παρά το βάσανο της σκληρής δουλείας που αυτή γνωρίζει, είναι σίγουρα πιο εναρμονισμένη με την πραγματικότητα απ' την ξιπασμένη ζωή του Δυτικού πολίτη - καταναλωτή, καθώς ο πραγματικός ρυθμός ροής αγαθών που ο πλανήτης μπορεί να προσφέρει είναι σημαντικά πιο αργός από τον ξέφρενο ρυθμό που ο άνθρωπος της Δύσης έχει εθιστεί απ' το πλανήτη να αποσπά.
Βέβαια οι ισχυροί του κόσμου τούτου θέλουν και τον εξαθλιωμένο Ασιάτη να τον έχουν καταναλωτή των προϊόντων τους και πράγματι τον έχουν. Στην Κίνα πίνουν και 'κει κόκα-κόλα, εισάγουν αυτοκίνητα απ' τη Γερμανία (για τους επιστάτες) και ηλεκτρονικά απ' την Ιαπωνία. Δεν φτάνει βέβαια σε καμία περίπτωση ο ρυθμός κατανάλωσης των Ασιατών τον ασύδοτο ρυθμό κατανάλωσης που επικρατεί σε Αμερική και Ευρώπη.
Σε τελική ανάλυση, κάποιος ρομαντικός θα μας έλεγε ότι οι δύο πολιτισμοί θα μπορούσαν να ανταλλάξουν τα καλά στοιχεία που ο καθένας διαθέτει και να μεταδώσει η Ανατολή στη Δύση το απέριττο που τη χαρακτηρίζει και η Δύση στην Ανατολή την όποια δημοκρατία της.
Αυτά βέβαια είναι για τους ρομαντικούς αλλά αναπόφευκτα αργότερα θα συμβούν. Ψήγματα αυτής της καλής αλληλεπίδρασης των πολιτισμών έχουμε και στις μέρες μας. Για παράδειγμα, οι τιμές των προϊόντων ένδυσης και η υπόδησης που παράγονται στο Δυτικό κόσμο, μετά την εισβολή των Κινέζικων καταστημάτων, παρουσιάζουν αισθητή μείωση και η εποχή που για να αγοράσεις ένα επώνυμο ρούχο χρειαζόταν να δαπανήσεις το μισό μισθό σου έχει περάσει ανεπιστρεπτί. Αντιθέτως τα τρόφιμα στο Δυτικό κόσμο εξακολουθούν να είναι πανάκριβα καθώς στον τομέα αυτό είναι σημαντικά δυσκολότερο να εισβάλει ο Ασιάτης ανταγωνιστής.
Προτού όμως καταλήξουμε στην εναρμόνιση των δύο πολιτισμών χρειάζεται να κυλίσει πολύ νερό στο αυλάκι.
Τόσο στην Ευρώπη όσο και στην Αμερική ο καπιταλισμός εξελίσσεται στην αγριότερη μορφή του. Το καπιταλιστικό σύστημα μέχρι σήμερα επέτρεπε στους οικονομικά μεσαίους να υπάρχουν καθώς εκτός απ' τις μεγάλες αλυσίδες μπορούσαν να επιβιώνουν αλλά και να ευημερούν οι ατομικές επιχειρήσεις. Το οικονομικό αυτό πλαίσιο άλλαξε και οι μεσαίοι εξοντώνονται. Στο τέλος θα επιβιώσουν μόνο κάποιοι πεισματάρηδες «επαναστάτες» με ιδιόκτητες οικογενειακές επιχειρήσεις που θα μπορέσουν να ρίξουν τα κόστη τους στο ελάχιστο για ν' ανταγωνιστούν τους γίγαντες.
Σ' αυτήν την πρώτη φάση που στις μέρες μας διανύουμε στην Ευρώπη επικρατεί ένας χειρίστου είδους μιμητισμός προς τους Ασιάτες ηγεμόνες και φαίνεται να κυριαρχεί η άποψη πως για να ενισχύσει η Ευρωπαϊκή Ένωση την ανταγωνιστικότητά της πρέπει να δημιουργήσει σχέσεις αποικιοκρατίας της ισχυρής Γερμανίας με τα υπόλοιπα κράτη - μέλη της Ευρώπης.
Συνειδητά επιχειρείται η άρση των Εθνικών κυριαρχιών, η υποδούλωση των λαών και η εξαθλίωσή τους προκειμένου να μεταλλαχθούν οι πολιτικές και οικονομικές δομές της Ευρώπης σε ανάλογες με αυτές της Ανατολής.
Η πολιτική αυτή στις μέρες μας εμφανίζεται να είναι η κυρίαρχη και επιχειρείται να επιβληθεί μέσα από εκβιασμούς και τετελεσμένα.
Προκειμένου δε να είναι νομικά κατοχυρωμένη πρέπει να ακολουθηθούν τα συνταγματικά προστάγματα κάθε χώρας που πιέζεται να αποικιοκρατηθεί.
Στην Ελλάδα το Σύνταγμά μας προτάσσει πως άρση της Εθνικής μας κυριαρχίας μπορεί να γίνει με τους ακόλουθους τρεις τρόπους:
1) Να συναινέσει η αξιωματική αντιπολίτευση. (Γι αυτό δέχεται τόσες πιέσεις, κυρίως έξωθεν ο Σαμαράς.)
2) Να ψηφιστεί με 180 ψήφους απ' το Εθνικό κοινοβούλιο. (Γι αυτό υπάρχουν κατά καιρούς ύποπτες αναφορές γύρω απ' τις 180 ψήφους.)
3) Να το αποφασίσει ο λαός με δημοψήφισμα. (Γι αυτό η φαινομενικά αψυχολόγητη ενέργεια του ΓΑΠ να προκηρύξει δημοψήφισμα.)
Τέλος, η Δύση κυριάρχησε σαν αυτοκρατορία πάνω στον πλανήτη πατώντας, αν και πολλές φορές τα διαστρέβλωνε, πάνω στα αγνά ιδανικά της ανθρώπινης ύπαρξης, όπως η ελευθερία, η δημοκρατία, η δικαιοσύνη, και είναι τα θεμελιώδη αυτά ιδανικά που βίαια κλυδωνίζονται στις μέρες μας.
Κατά βάθος όλα γίνονται για τον έλεγχο των ανθρώπων, των λαών. Προφάσεις είναι τα περί οικονομικής κρίσης, ανταγωνιστικότητας, ρυθμών ανάπτυξης κ.τ.λ. Άστοχες είναι και οι προσεγγίσεις της αριστεράς που μιλά για τον πλούτο και το μεγάλο κεφάλαιο που πλουτίζει εις βάρος των εργατών. Αυτά συνέβαιναν πάντα και οι αριστεροί βρίσκονται αιώνες πίσω. Η εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο υπήρχε πάντοτε και δυστυχώς αυτό δεν αλλάζει. Άλλο είναι το καινούργιο στοιχείο στην εποχή που ζούμε. Κι αυτό είναι ο απόλυτος έλεγχος των πάντων.
Όταν στην κοινωνία κυριαρχούν οι μεσαίοι τότε οι μεγάλοι έχουν πρόβλημα. Και το πρόβλημά τους δεν είναι το κομμάτι της πίτας που αποσπούν οι μεσαίοι. Τους ενοχλεί φυσικά κι αυτό γιατί έχουν καταντήσει αχόρταγα θηρία, αλλού όμως βρίσκεται η καρδιά του προβλήματος.
Στον απόλυτο έλεγχο των πάντων.
Η κοινωνία που οι μεγάλοι θέλουν είναι η απόλυτα ελεγχόμενη. Η πτώχευση και η πείνα που κάποιοι φοβούνται δεν πρόκειται ποτέ να έρθει, χρησιμοποιείται μόνο σαν απειλή για να ενδώσουν οι λαοί στα σχέδιά τους. Πώς θα μπορούσε να επέλθει η πτώχευση ή η πείνα αφού ο καταναλωτισμός είναι μέρος του σχεδίου τους και επικρατεί, όπως είπαμε, ακόμα και στην εξαθλιωμένη Ανατολή.
Μακάρι να γυρίζαμε στα χωριά μας και να αναβίωνε η αγροτική οικογένεια και η οικιακή οικονομία του 50 και του 60. Δυστυχώς στους αλλοτριωμένους πολίτες του 2010 αυτό ακούγεται σαν απειλή.
Αυτό που επέρχεται είναι η κονσερβοποίηση της ανθρώπινης ύπαρξης. Και μην σπεύσουν οι πλέον αλλοτριωμένοι να ισχυριστούν πως δεν τους νοιάζει και πως αν είναι να μην πεινάσουν δεν τους ενδιαφέρει η σκλαβιά τους ή ακόμα περισσότερο πως δεν την θεωρούν σκλαβιά.
Όταν το σύστημα καταφέρει να ελέγξει όλο τον πλανήτη κανείς να μην είναι σίγουρος πως θα κρατάει τους λαούς ζωντανούς μόνο για να τους εκμεταλλεύεται. Εκεί πια θα μπορεί και να τους εξοντώσει, να καθορίσει όχι μόνο το βιοτικό τους επίπεδο, αυτό το κάνει και στις μέρες μας, αλλά και την ίδια τους την ύπαρξη.
Τότε τα χρόνια των παππούδων μας, που πράγματι είχαν να βιοπαλέουν στα χωριά τους για να θρέψουν την οικογένειά τους, θα ναι ιστορίες πονεμένης νοσταλγίας, χαμένης αναζήτησης, μακρινής θύμησης, μιας ζωής ανθρώπων που κάποτε ήταν ανθρώπινη.